服装大师的语言,中国的语言叫汉语

一般来说，思想家都是语言大师。如果没有足够丰富多彩的语言，就不能准确恰当地表达思想家的思想，就不能号召千军万马向着既定的目标前进。在我国漫长的历史中，服装体系多为上衣和裙子的造型。书法是文章的着装，语言是思想的表达。

服装除了颜色搭配，还有一系列的搭配款式，配饰，鞋子，包包，发型，妆容等。看似服装起了主导作用，其实其他的搭配也很重要。如果搭配的好，就和服装自成一体，画龙点睛。如果错了，可能是一颗老鼠屎坏了一锅粥。同色搭配。下面三张图中的模特都是用同色搭配。靴子是黑色的，衣服也是黑色的。这是我们平时的搭配。看得出来小姐姐们身材都很棒。靴子无论搭配t恤、毛衣还是皮衣都很好看，露在外面的小肉特别性感。要是我的腿细就好了，我想穿靴子。

中国人以汉人自称，中国的文字叫汉字，中国的语言叫汉语，中国的服饰叫汉服的说法正确吗？

这其实是错误的，真正的说法应该是炎黄子孙，或者叫华夏儿女。中国人以汉人自称就有局限，少数民族咋办？为什么叫汉人呢？这因为我们是从秦汉以来才是真正第一次形成大一统的国家概念，以前的夏商周实际只能算部落联盟。所以我们炎黄子孙以秦汉为荣，但因秦二世而亡，所以就以汉自居。不过这个汉其实和现在的汉族不太一样，是对少数民族兼收并蓄的。

中国最早的服装设计大师是黄帝吗？老子和孔子是如何穿衣着装的？

在我国悠久的历史中，服装制度大多是上衣下裳的形制。据说这是由黄帝制衣裳始定下来的服装制度。周易系辞下里的一句话黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。黄帝们以垂示垂训衣裳之用的方法，治理天下。可见，在远古，衣裳之用非寻常之用。有何不寻常呢？在东汉荀爽的九家易里，回答了这个问题衣取象乾，居上覆物，裳取象坤，在下含物也。

乾为天，坤是地，在中国，天地所代表的意象，就不言而喻了。可见，衣裳所蕴含的思想与秉持的法度。根据沈从文中国古代服饰研究记载，直裰是由古时僧人穿着的中禪(中单)演变而来，它最大的特征，就是保有华夏衣冠的标志交领右衽。而到了明朝与它类似的道袍，更是书生们的便服。孔子还是我国第一位时尚服装设计师史记.孔子世家记载，从孔子17岁到51岁之间，孔子至少五次向老子求学，学乐苌弘，学琴于师襄，文子.上德篇曰老子学于常枞，见舌而守柔。

淮南子老子学商容，见舌而知守柔矣。老子在他老师生重病时去看老师，老师在很多自然现象中举一反三点醒老子，其中就张开嘴让老子看，再问......当下他明白了齿坚于舌而先蔽，舌柔于齿而长存的道理。老子到他晚年写下上善若水....天下之至柔，驰骋于天下之至坚。对于孔子从年轻时直到中老年向老子至少五次问道，其中一次闻道回来，三天没有说话......对于当年那个时空点，两个不同纬度的脑袋之间的对话，只有唯象方式权且用语言文字说了，用现代时髦的科学引力波，那是两个维度空间的拉力膨胀穿透的太极三，因此老子对孔子却不会鹦鹉学舌，他一定不是现代科学脑皮层下说的字面语言用模仿型视觉型思维方式解读的。

孔子既特立独行又奇思妙想既诲人不倦因材施教又雷厉风行果断决绝。这是一个身藏着宇宙万象的独立矛盾体。所以孔子在本道的思想境界下，还是我国第一位时尚服装设计师论语乡党记载君子不以绀緅饰，红紫不以亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘;素衣，麑裘;黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。

狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。这是孔子衣着习惯。他对祭祀时服丧时和平时所穿的衣服都有不同的要求，有不同的规定。他语重心长的说君子不用深青透红或黑中有红的布镶边，也就是不用不纯的颜色布镶边不用红色或紫色的布做平日常穿的便服，因为这两种颜色穿衣不庄重夏天天热，穿粗的或细的葛布单衣，但必须加上外套再出门，因为单衣轻薄，平时在家纳凉可以放松休闲，但是出门加外罩既礼貌又不失风雅。

它的款式既经典又大方，还很百搭，一点都不挑身材。随便拿一条裤子，一双休闲鞋，随时可以出门。搭配起来也不浪费时间。不过如果是去一些正式场合，建议可以选择白色的收腰连衣裙，优雅又很减龄。当你穿在身上，你会感受到一种强烈的年轻和时尚感。脚上穿一双浅色细高跟鞋，瞬间就觉得气场十足，轻松hold住全场。

一件黑色冬衣，搭配一件黑色小羊皮长袍。白色罩衫配白色鹿皮长袍。黄色罩衫配黄色狐裘。这一段说明他老人家强调色彩的高度和谐统一，这也是老人家追求完美的精神面貌的写照。平时在家穿的皮袍要做的长一点，右袖短一点。这里是儒家追求实用价值的浪漫主义。家里穿衣首先是方便做事，不对称的美可以超越三维的完美。