积上男装是哪里的，积纯T恤到底是哪家的

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1，积纯T恤到底是哪家的
2，除汗渍的方法有哪些
3，与人善言暖于布帛伤人以言深于矛戟意思是什么

1，积纯T恤到底是哪家的

说点实话吧,积纯T恤还不如后期的达富鸟T恤,做工,面料,都要有所改进.长期合作,价各更优惠.百度达富鸟服饰.

2012年3月底，康师傅与百事可乐公司的战略联盟已经被商务部批准，相当于两家的产品

积纯T恤到底是哪家的

2，除汗渍的方法有哪些

●哪些物质可以分解汗渍蛋白首先，我们要了解哪些物质可以将容易凝结的汗渍蛋白质，分解短链的蛋白小分子，可以使之溶解于水。这些物质分别是酸、碱、盐。酸类物质以醋酸、柠檬酸、有机酸为代表。民间通常在洗涤夏天衣物时，在清水中加几滴白醋，浸泡衣物十分钟后再洗涤，可以搓去汗迹，就是这个道理。在洗涤泛黄的丝绸衣物时，老辈人会教你在淘米水中挤入几滴柠檬汁，浸泡30分钟后再以正常方法洗涤，丝绸衣物腋下的黄斑就会不见，不仅白亮如新，而且还散发淡淡的柠檬清香，一举两得。橘子皮中含有有机酸，我们可以利用它能溶解长链蛋白质的功效，将一个中等大小的橘子剥下皮，浸泡在淘米水中，先加热使橘子皮中的有机酸溶出，晾凉到40度以下，将泛黄的衣裙浸泡搓洗，即可轻松让衣服恢复洁白，还不用担心对皮肤产生副作用，又不像市售衣物增白剂那样令衣物的纤维发脆，实在值得一试。食用小苏打一般家庭是用来发面或烧碱水粽的，用它来溶解汗渍蛋白效果也很出色。你可将大约25克小苏打溶解在500克热水里，充分摇晃，使之完全溶解，待晾凉到40度以下时，浸泡汗渍斑斑的衣服即可，连洗衣粉也可不用，照样洗得干干净净。而安全性最高的除汗渍成分，莫过于食盐了。在1000毫升清水中加一两（50克）食盐就够了，让食盐水先把汗渍中的蛋白质溶解去除，然后用清水把衣服上的盐水漂洗干净，再用肥皂、洗衣粉等彻底洗涤汗渍中可能存在的油脂和污垢微粒。 ●汗湿的衣服切忌热水洗涤热水可以去汗渍？有些主妇按照一般的去污法，把被汗渍染黄的衣服放在热肥皂水中，加热到八九十度，以为这样一来，搓掉汗渍将轻而易举。错了！恰恰相反，汗湿的衣服切忌用40度以上的热水洗涤！这是因为汗水中除了从汗腺排出的水分、无机盐外，还含有蛋白质、尿素和其他有机成分。盐分和尿素我们不怕它，都是水溶性物质，在水中浸泡后即可去除。难弄的是蛋白质，在常温下，它呈粘粘的胶状体，本来就不容易溶于水，一旦受热，就会凝固成长链蛋白质，牢牢地与衣服纤维锁在一起，很难被洗涤干净。积存在衣领、腋下等位置的汗渍蛋白，若未及时洗净，在晾晒过程中受到日光照射和空气氧化，就会变成黄黄的陈旧性污垢，很难洗去了。因此，一旦衣服被汗湿，马上换下浸泡，在冷水中洗涤即可。越早处理，越可能彻底清除汗渍，还原衣物的本来面目。

争议芳新洗衣液可以洗掉汗渍

衣服被汗水浸湿，假如不及早清洗，破坏衣服纤维不说，日积月累，还会留下难看的污渍，所以，衣服一定要勤换勤洗。汗湿的衣服切忌用热水洗涤。因为汗水中除含有大量的水分和少量的盐分外，还含有蛋白质、尿素及其它有机物质。盐分、尿素都溶于水，只需用清水漂洗，即可清除。而蛋白质在常温下能以胶体的形态溶于水，一旦受热，就会凝固，不易溶解于水，在衣服纤维上的蛋白质受日光照射或空气氧化作用，就会变成很难洗掉的黄色污垢，日后便难以清洗干净了。同理，衣服一旦沾上血渍、牛奶、豆浆、肉汤等，也应用冷水浸泡，不宜用热水洗，原因是它们同样含有蛋白质。对付衣领上的汗渍，可先用水将衣领弄湿，将一小匙的洗衣粉冲泡在水杯里,然后用牙刷沾上洗衣液，在衣领的肮脏部位擦洗清洁，再用毛巾擦拭，便可挂在衣架上晾干。至于衣服腋下的汗渍，可以将一截冬瓜肉捣烂，涂在汗渍上搓匀，然后放置半小时，再用清水过清，每次洗完之后都这样做一次，两三次之后，便连积垢也可去掉。如果衣服已经泛黄，可以在清洗后，再用漂白剂漂洗。除汗渍方法之一先用喷雾器在有汗渍的衣服上喷上一些食醋,过一会儿再洗,效果很好。除汗渍方法之二将冬瓜一块捣烂,倒进布袋中,将其液汁挤出,用来搓洗沾有汗渍的衣服,然后再用清水漂净. 除汗渍方法之三在清水里加几滴氨水,把有汁渍的衣服放进去漂洗一下,再用清水洗净. 除汗渍方法之四把汗渍衣服放在5％的食盐水中,浸泡1小时,再轻轻揉搓,用清水洗净. 除汗渍方法之五把生姜切成碎末,放在衣服汗渍上搓洗,然后用清水漂净. 食醋能除汗渍味夏天出汗多，衣衫的汗渍味，洗也不易除去。如果在洗涤时往清水里滴几滴醋（醋精更好），然后漂洗两遍，即可除去这种汗渍味。参考资料：百度知道.

除衣物上的汗渍 1、先用喷雾器在有汗渍的衣服上喷上一些食醋，过一会儿再洗，效果特别好。 2、将冬瓜一块捣烂，倒进布袋中，将其液汁挤出，用来搓洗沾有汗渍的衣服，然后再用清水漂净。 3、在清水里加几滴氨水，把有汗渍的衣服放进去漂洗一下，再用清水洗净。 4、把汗渍衣服放在5%的食盐水中，浸泡1 小会，再轻轻揉搓，用清水洗净。 5、把生姜切成碎末，放在衣服汗渍上搓洗，然后用清水漂净。 6、淘米水去除汗渍法：白色衣服上留下的汗渍，经常用淘米水浸洗，就不致发黄。

汗水中百分之九十八是水，其余的为尿酸、蛋白质、无机盐类。汗液蒸发后，剩余物质对织物纤维有腐蚀作用，而且脏的东西渗入布料纤维后，会洗不净。所以，汗湿衣服要随换随洗。汗水中的尿素、无机盐类易溶于水，特别易溶于热水;不过汗水中的蛋白质，平时能以胶体的形态溶解在水里，但一旦受热就会凝固，不易溶解于水。所以汗湿的衣服不要用热水洗。在洗汗衣时，应把汗湿的衣服放在冷水中浸一会，再用肥皂液或洗衣粉液去除衣服上污垢，如果衣服上有汗渍，可把衣服浸放在百分之五的食盐水中或滴有几滴氨水的清水里，让蛋白质溶解，这样就可除去汗渍

先用喷雾器在汗渍处喷一些经过稀释的醋，过一会再洗，效果很好；如果是腋下发黄严重的地方，可以把发黄的地方浸泡在酒精中半小时到一小时，然后用肥皂揉搓，再用清水洗净。巧除衣服上的汗渍 1、将冬瓜一块捣烂, 倒进布袋中, 将其液汁挤出, 用来搓洗沾有汗渍的衣服, 然后再用清水漂净。 2、在清水里加几滴氨水, 把有汁渍的衣服放进去漂洗一下, 再用清水洗净。 3、把汗渍衣服放在5％的食盐水中, 浸泡1小时, 再轻轻揉搓, 用清水洗净。 4、把生姜切成碎末, 放在衣服汗渍上搓洗, 然后用清水漂净。 5、先用喷雾器在有汗渍的衣服上喷上一些食醋, 过一会儿再洗, 效果很好。衣服上有汗臭味，可先在衣服上喷少许老陈醋，过一会儿再洗，汗臭味便可消除。氨水去除汗渍清水里加入数滴氨水，把有汗渍的衣服放进去搓洗，然后用清水漂净即可衣服上沾上了汗水，时间一长容易出现黄斑，有了汗渍可把衣服放在5%食盐水中浸泡1小时，再慢慢搓干净。用新鲜冬瓜挤出汁液涂抹在汗渍处搓擦，然后漂净即可。

除汗渍的方法有哪些

3，与人善言暖于布帛伤人以言深于矛戟意思是什么

意思是：跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。这句话出自：荀子《荀子·荣辱》，原文：故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。解释：言语可以给人带来愉悦，也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛，恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用＂与人善言，暖于布帛＂表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖，用＂伤人之言，深于矛戟＂表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。扩展资料《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。启示：骄傲轻慢，是人的祸殃；恭敬谦逊，可以屏除各种兵器的残杀，可见即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬谦逊的厉害。所以和别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖。用恶语伤人，就比矛戟刺得还深。所以磅礴宽广的大地，不能踩在它上面，并不是因为地面不安稳。踮着脚没有地方可以踩下去的原因，都在于说话伤了人啊。大路很拥挤，小路又危险，即使想不谨慎，又好像有什么迫使其非谨慎不可。痛快一时却导致死亡的，是由于忿怒；明察一切而遭到残害的，是由于嫉妒；知识渊博而处境困厄的，是由于毁谤；想要澄清而愈来愈混沌，是由于口舌。供养款待别人而交情越来越淡薄，是由于待人接物不当；能言善辩而不被人喜欢，是由于好争执；立身正直而不被人理解，是由于盛气凌人。方正守节而不受人尊重，是由于尖刻伤人；勇猛无比而不受人敬畏，是由于贪婪；恪守信用而不受人尊敬，是由于喜欢独断专行。这些都是小人所干的，是君子所不干的。参考资料：搜狗百科-荀子

与人善言:和别人友好的相处。暖于布帛:比布帛还要温暖伤人以言：用语言伤害别人。深于矛戟：比矛戟伤害别人还要厉害。当一个人有了过失或是处于困境的时候，一句善意的话语，会使人倍觉温暖；而一句讽刺、挖苦、打击的话，哪怕是出于无心，也是对自尊心、自信心的摧毁和伤害，会使人羞愧和痛苦。出自：《荀子·荣辱》全文：荣辱篇第四憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。快快而亡者、怒也，察察而残者、忮也，博而穷者、訾也，清之而俞浊者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辩而不说者、争也，直立而不见知者、胜也，廉而不见贵者、刿也，勇而不见惮者、贪也，信而不见敬者、好剸行也。此小人之所务，而君子之所不为也。斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也；君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。凡斗者，必自以为是，而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人也；以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父之戈钃牛矢也。将以为智邪？则愚莫大焉；将以为利邪？则害莫大焉；将以为荣邪？则辱莫大焉；将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪？则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪？则又不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉？我甚丑之。有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，牟牟然惟利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，牟牟然惟利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍、不知其义，谨守其数，慎不敢损益也；父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄职也。孝弟原悫，軥录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞突盗，惕悍憍暴，以偷生反侧于乱世之间，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈，是其所以危也。材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣：小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰："知虑材性，固有以贤人矣。"夫不知其与己无以异也。则君子注错之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美恶，耳辨声音清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养，是又人之所常生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在埶注错习俗之所积耳。是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。为尧禹则常安荣，为桀跖则常危辱；为尧禹则常愉佚，为工匠农贾则常烦劳；然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。人之生固小人，又以遇乱世，得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得埶以临之，则无由得开内焉。今是人之口腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻隅积？亦呥呥而嚼，乡乡而饱已矣。人无师无法，则其心正其口腹也。今使人生而未尝睹刍豢稻粱也，惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也，俄而粲然有秉刍豢稻梁而至者，则瞲然视之曰：此何怪也？彼臭之而嗛于鼻，尝之而甘于口，食之而安于体，则莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之道，仁义之统，以相群居，以相持养，以相藩饰，以相安固邪。以夫桀跖之道，是其为相县也，几直夫刍豢稻梁之县糟糠尔哉！然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。告之、示之、靡之、儇之、鈆之、重之，则夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。是若不行，则汤武在上曷益？桀纣在上曷损？汤武存，则天下从而治，桀纣存，则天下从而乱。如是者，岂非人之情，固可与如此，可与如彼也哉！人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜鸡狗猪彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马。是何也？非不欲也，几不长虑顾后，而恐无以继之故也？于是又节用御欲，收歛蓄藏以继之也。是于己长虑顾后，几不甚善矣哉！今夫偷生浅知之属，曾此而不知也，粮食大侈，不顾其后，俄则屈安穷矣。是其所以不免于冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。况夫先王之道，仁义之统，诗书礼乐之分乎！彼固为天下之大虑也，将为天下生民之属，长虑顾后而保万世也。其流长矣，其温厚矣，其功盛姚远矣，非顺孰修为之君子，莫之能知也。故曰：短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。夫诗书礼乐之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，广之而可通也，虑之而可安也，反鈆察之而俞可好也。以治情则利，以为名则荣，以群则和，以独则足乐，意者其是邪！夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也；然则从人之欲，则埶不能容，物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚能不能之分，皆使人载其事，而各得其宜。然后使谷禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也。故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职。夫是之谓至平。故或禄天下，而不自以为多，或监门御旅，抱关击柝，而不自以为寡。故曰："斩而齐，枉而顺，不同而一。"夫是之谓人伦。诗曰："受小共大共，为下国骏蒙。"此之谓也。

意思是:和人说好话，比布帛还要温暖，对别人说伤害人的话，比长毛利已的伤害还要大。

跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉心里舒服很暖心。跟讲话尖酸刻薄，会给对方的心理带来很大的伤害。大概就是这个意思。

这句话的意思是对人言语友善，比布帛还温暖，对人恶语中伤比刀剑还剑客，体现了与人为善的观点。

与人善言暖于布帛伤人以言深于矛戟意思是什么