棉果果哪里有，椹果之乡是哪里

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1，椹果之乡是哪里
2，十二星座的真心在哪儿图解
3，四果阿罗汉证涅槃后往生到哪个境界去了释迦牟尼佛又往生到哪个

1，椹果之乡是哪里

椹果之乡夏津县地处山东省西部平原、鲁冀两省交界处，历史悠久。青银高速、308国道、315省道和德商公路穿境而过，京九和京沪铁路距县城仅有20公里和30公里，交通优势明显。是全国优质棉生基地，素有“银夏津”之美誉。建有黄河故道生态森林公园，有“百果之乡”美誉。全县形成了棉纺织、食品加工、植物油加工、造纸、工艺品等特色产业，先后获得全国食品工业强县、中国植物油示范县、棉纺织名城、面粉大县、中国工艺品之乡、中国绿色名县、中国民营经济最具潜力县、国际生态安全旅游示范基地、全国生态文明先进县、中国椹果之乡等荣誉称号。

许昌市区的高中：许昌市一高（许昌市建安大道就是健康路西段，在城北门口有102、105经过），许昌市二高（许昌市东城区前进路东段，在城东18路、103路车到），许昌市三高（许昌市五一路中段，在靠城西1路车到）。升学率最高的是许昌市一高，三高的特色是美术专业。二高升学率这几年一直不行，另外还有一个许昌市实验中学，升学率这几年也是上不去在许昌市三八路东段，在城中东部。每个学校你在火车站坐上公交车都能到的，一问便知。许昌县的高中一个是城东南方向的许昌县三高（许昌市恒达路东段10路车16路车到），升学率可以，学校管理严格。许昌县一高在城北（105路车到门口），许昌县二高在农村（许昌县椹涧乡飞机场南105路车到），我感觉升学率最好的还是许昌市一高和许昌县三高。

椹果之乡是哪里

2，十二星座的真心在哪儿图解

黄道12星座象征心理层面，反映出一个人行为的表现的方式。于是将黄道分成12个星座，称为黄道12星座。依次为白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。白羊座白羊座符号象征着新的开始。符号能量：控制。由于白羊座的上进心强，有时难免冲动，忽略他人的感受。白羊座的象征是一头公羊，也可以诠释成公羊的角和鼻子。白羊座始于春季的第一天，象征一个新的开始新生的绿芽，表现出大地新生和欣欣向荣的景象。金牛座金牛座符号象征着力量。符号能量：丰富。金牛座符号体现了按部就班，从容淡定，但难免由于太固执而失去朋友。星座符号中的圆型代表着金星的出现，顾名思义金牛在黄道十二宫中代表“生产”，凡是能产生满足人们物质需要的各种设施、活动都属于它管辖范围。双子座双子座符号象征着智慧。符号能量：掌握。双子座经常一心二用，兴趣广泛，但有时难免了解的不太深刻。双子座的星座符号是像Ⅱ的两根的平行直线，两头再以两根较短的横条封口，代表着CASTO与PULLUX这两颗永不分离的孪生星星，常被看成正反两面的象征，譬如对与错，施与受，教和学等。巨蟹座巨蟹座符号象征着坚强。符号能量：热情。外表时常冷漠的巨蟹座，内心充满善意和温情，应该适当的释放出来。巨蟹座的星座符号就像是一只顶着硬壳的可爱小螃蟹横行的模样，有些占星家则认为，巨蟹座的星座符号像是两只对峙的小螃蟹，平衡着一个至日的起点，太阳在夏日的第一天进入巨蟹座开始夏至。狮子座狮子座符号象征着权力。符号能量：清醒。狮子座很多地方比较优秀，也较有魅力，但容易虚荣和骄傲，需要清醒。狮子座的星座符号是黄道十二宫中最简单辨认的了，就是一条狮子尾巴。处女座处女座符号象征着美丽。符号能量：分析。处女座总是追求完美，要懂得分析不容得有瑕疵。处女座的星座符号可能是十二个星座符号中最难懂的，它与天蝎座符号十分相似，差别只是处女座符号上加上一个倒“v”，占星家认为，处女座的符号，就像是一位手持一串谷物的处女，而他们手中的每一粒谷物，都象征着由经验的田野中所收获的智慧果实。天秤座天秤座符号象征着平衡。符号能量：衡量。公平是天秤座的优点，但要知道每个人心中的公平都不一样，没有标准。天秤座的星座符号可以说是一令人一目了然，一看就知道是一把四平八稳的秤，要求的就是如何取得两方平衡的天秤。天蝎座天蝎座符号象征着神秘。符号能量：思考。天蝎座孤傲、冷漠，因此思考能力较强。天蝎座的星座符号看起来就像是一只翘着尾巴的毒蝎子，但对于许多西方占星家的眼中，天蝎座的符号其实是“蛇”，因为蛇在上古时代即被视做“智慧”和“罪恶”的象征，众所皆知的的是，人类的始祖亚当、夏娃会被驱逐出伊甸园的主要罪魁祸首就是受不了蛇的引诱，才会吃下智慧果铸成大错。射手座射手座符号象征着坦率。符号能量：直觉。射手座比较深刻，有时冷漠，但是射手座直觉能力较强。射手座的符号象徵射手的箭，回到象形的简单形式；由射手座的神话可以看出射手座的智慧和爱好自由。射手的原型是拿弓箭的人马，下半身的马象徵追求绝对自由，上半身的人象徵知识和智慧，而手中的箭，则表现出射手的攻击性和伤人的一面。摩羯座摩羯座符号象征着坚韧。符号能量：放松。摩羯座总是有登峰的欲求，不要太过紧张，放松平静下来可能效果更理想。摩羯座的星座符号像是一笔划出山羊外形特征的一种古代象形文字，骨瘦如柴的身躯，却有攀登绝壁坚强的意志忍耐力，代表认真踏实的个性，而符号中有着山羊的头和胡须，其实摩羯座代表着就是山羊，而山羊本来就是一种个性非常强韧，且刻苦耐劳的动物。水瓶座水瓶座符号象征着叛逆。符号能量：坚持。天赋可能让水瓶座比一些人更优秀，但多数成功来自点点滴滴的努力。水瓶座的符号象徵水和空气的波，是具象但又抽象的；由水瓶座的神话中，可以看出水瓶座的爱好自由和个人主义。象徵水瓶座的波，是高度知性的代表，由波的特性去思考水瓶座的特质，看似有规律但没有具体的形象。双鱼座双鱼座符号象征着复杂。符号能量：信心。双鱼座总是很彷徨，理想与现实的彷徨，感情的彷徨，要学会选择，可能并没有真正的对与错。双鱼座的星座符号是两道弧，中间靠一道直线将它们串联起来，看起来就像是两条绑在一起的鱼，一条往上游去，另一条则向下游，完全背道而驰却因中间的一线相连，无论怎么拼命，结果还是无法分离，正好明显的点出双鱼座的两重人生。

十二星座的真心在哪儿图解

3，四果阿罗汉证涅槃后往生到哪个境界去了释迦牟尼佛又往生到哪个

客有问明心见性人，圆寂后归往何处者；亦有问六祖大师入寂时云：我自知去处，但未言明去处，是知而不言，抑不明去处而不言欤？　　命终往生何所，确是修行人一大关键问题。如不把它搞清楚，对修行进程既大有妨碍，于将来的证果，亦将遭迂曲。　　一般说来，芸芸众生在六道中头出头没，轮回不息，生来死去，不知所以。今既开悟，识自本心，见自本性，当明生从何来，死归何所。如亦颟顸不知，岂非狂妄自负，未悟为悟？　　但所谓生死去来者，乃对迷人著相时说。在悟人份上，既豁开正眼，彻见真心，则三界六道，皆非实有；十方净土，宛如水月。本既不生，如何有灭？本自不灭，缘何有生？生灭既无，何有去来？更何有方所？　　六祖大师悟道后云：何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实性。既明见自性不生不灭，不来不去，缘何又从中取来去生灭之相而有所归呢？所以如说有命终、有往生，则实未开悟见性也。　　六祖说我自知去处者，拈黄叶止小儿啼也。不明言去处者，实无去处也。以此性如虚空，虚空何有归处？若见有去处，则落实，则著相。落实著相，则生死不了。无去处，则处处可去，处处可去而未尝去。所谓归即无归，无归即归；处处皆归，到处即归也。　　复次，妙有真空者，以妙有故，否则即是顽空；真空妙有者，以真空故，否则便成妄有。故彻悟心性者，融会色空，冥合体用，既不偏空，亦不执有，于无生灭处，不妨示现生灭，虽生而无生，无生而无不生。故天上地下，四生六道，乃至十方净土无不可生。于无来去处，不妨头出头没，虽处处现身而实无来去，无来去而正常来常去，非枯死不动，坐在黑山背后，而谓无生灭来去也。　　庞居士《无生颂》云：有男不婚，有女不嫁；合家团圞圆，共说无生话。　　禅师和云：无男可婚，无女可嫁；大众团圞圆，说甚无生话！　　余试和云：有男亦婚，有女亦嫁；子子复孙孙，是说无生话。　　三颂合来正显此真空妙有之性，无生无不生，无在无不在也。　　真见性者，随缘自在，丝毫不著相，无净秽凡圣之别、四生六道之殊。所谓生灭来去，皆游戏三昧，不落实有。审如斯，何用指实去处哉？　　如僧问长沙：南泉迁化向什么处去？沙云：东家作驴，西家作马！又僧问：南泉迁化向什么处去？沙云：要骑即骑，要下即下。又一僧问：南泉迁化向什么处去？沙又曰：石头作沙弥时参见六祖。又问，又曰：教伊寻思去。后又问三次，沙三次默然。赞得此真如妙性，如此神出鬼没，不可思议，无处捞摸！三圣（临济禅师之法嗣）闻后云：长沙此答可谓空前绝后，今古罕闻！于此可见灵知妙性无所不在。我们只要一切放下，丝毫无住，不求有在处，则处处皆在，随所寓而常乐矣。　　但明悟自性的人，如旧习深厚，于日常运用中，不能顺逆无拘、声色无染，则分段生死未了，还不能如上所述逍遥自在，尚须七番或三番往返人天，方得自在。圭峰禅师于此，就功夫深浅，分为三种自在，敦促学人努力用功。第一，妄念若起，都不相随，临命终时，自然业不能系，虽有中阴，所向自由，天上人间，随意寄托。此为受生自在。第二，若爱恶之念已泯，即不受分段之身，自能易短为长、易粗为细。此为变易自在。第三，若微细流注一切寂灭，唯圆觉大智朗然独存，即随机应现千百亿化身，度有缘众生，名之为佛。此为究竟自在。　　诸位同参，我们于明悟本性后，应严加护持，力求上进，精勤不懈地尽除现业流识，以达究竟自在而臻极果。切不可得少为足，停滞不前而趋下流。万一力不从心，因缘不就，也应努力做到变易自在。假如这一点也做不到，那只有发愿往生西方极乐世界或兜率内院，以及其他佛国净土，以期了脱二死而证真常了。自明朝以来，好多禅师如莲池、彻悟等，均于悟后发愿往生西方净土，或许就是为了不能做到变易自在而不得不发愿往生净土。　　修心中心密法者如虑此生不能圆满成就，于修法外，每日加持弥勒菩萨根本真言四十九遍，为将来往生兜率作张本，而保有进无退，用心亦苦矣。　　当然，大心凡夫为度众生故，不畏生死，堕三涂如堕四圣，毫无难色，斯真壮志淩云的大丈夫，人天所共仰，佛、菩萨所嘉护者，即不预此例矣。

四果阿罗汉证偏真涅槃后，色身意识（第六、第七识）消失，即所谓“灭色取空，灰身泯智”。虽然不受轮回，但也无法度众生了。释迦佛报身在净土，华藏中心。化身无数，于无量世界。常寂光唯佛所证，无形无相。小乘的涅槃是偏真涅槃，认为生死与涅槃对立。要脱离生死，就要入涅槃，色身意识都消失才行。故小乘被称为“灭色取空”。小乘认为：一旦入生死，入世间，就无法清净，远离涅槃。所以烦恼就是烦恼，菩提就是菩提。所以，在小乘看来，必须色身意识消失，才能远离生死烦恼。但这样一来，就没法普度众生了。之所以释迦佛能入涅槃还能度众生，就是因为大乘的涅槃可以在生死轮回中。不住生死，不住涅槃，是大乘菩萨境界。但小乘认为，只有释迦佛一个人能做到，世上只有一尊佛。小乘入涅槃后，色身意识消失，就远离了烦恼，没有了外缘，这业的“内因”就无法形成业力了。业种子不起现行了。马鸣菩萨讲一个譬喻说：有一只马，不知道怎么回事突然间起颠倒，变成一只狂马到处乱撞，我们凡夫就认为狂马是我的本来面目，这颠倒的马随着情绪在空间里面到处跑、到处伤人。就是凡夫以自我意识为根，认贼作父，以狂马为本来面目。二乘人看到马不听招呼，这是痛苦的根源，就把马给杀掉，马根本没有价值，你看这只马它什么事也不能做，只会伤人、只会造恶业，所以二乘人对马是比较悲观的。大乘人认为：马本来是很正常的，只是一时的颠倒，不要把它杀掉，它没有错，错在它虚妄的狂性，我们如果能够用适当的方法调治它，马能够变成一匹良马，为我们工作、为一切众生工作。所以就用种种的方便来调伏马的狂性，结果变成一只善良的马，能够生起种种的妙用。所以从马的譬喻来说：凡夫对心太过放纵；二乘人对心太过排斥；大乘法门是比较中道，染净不二。就是说起惑造业是它，但是生起种种波罗蜜也是它，重点是如何调治它，而不是把它破坏、消灭。你能够对我们的心产生一个不二的观察，那你这个人是具足大乘善根。你知道心不好是来自心中的名言，它本性是善良，是可以改变的。

在天界说法。再看看别人怎么说的。

阿罗汉我执已断。我都没有了，还能到哪里去？只是，阿罗汉的法执未断，定在空上，还在十法界内，不能进入一真法界。佛又名如来，来而无来，是名如来。佛说，若有人言佛曾说法，是人即为谤佛，不解佛所说义。说而无说，佛法是让人放下执着，而不是提起执着，若执着在佛说的法上，终不得究竟。释迦牟尼佛既没有来，何谈去？进一步说，法界为一，哪有来去？若一定要问佛去哪里了，只能说，尽虚空遍法界都是，随众生缘而显现。

四果阿罗汉证涅槃后往生到哪个境界去了释迦牟尼佛又往生到哪个