怎样理解《道德经》中的“人法地，地法天，道法自然”？
‘’人法地，地法天，道法自然。出自老子《道德经》第二十五章 象元。原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。本章意为：有物浑然一体，先于天地而存在。
无音声，无形象，独一无二，不停地循环运行，可以为天下万物之‘’母‘’。我不知道它的名字，就称它为‘’道‘’，又勉强称它为‘’大‘’。大而无外，却又离去，离去辽远，复回身边。所以，道大，天大，地大，王也大，宇宙中有四大，而王居其一。人取法地，地取法天，天取法道，道取法自然。老子通过本章，对‘’道‘’作了进一步的阐释。
取名之为‘’象元‘’者。‘’象‘’为象征，‘’元‘’即‘’玄‘’，玄妙幽微之意，是道的代名词。老子认为道是混沌未分的原始物质。它产生于天地之前，永远运动着（周行而不殆），为万物的本原（为天下母）。道本无名，且难于用言词来表达，故名之为‘’道‘’而已。或以其无所不包而勉强名为‘’大‘’；以其周行不息而称为‘’逝‘’；以其到处都有它的踪迹而称为‘’远‘’；逝而远去而又返还本根，故又称为‘’反‘’（返）。
诗词中的平仄，和现代汉语拼音中四声是怎样对应和区分的？
其实已回答过类似的题目，既然邀到，现再详述一次。诗词中的平仄，和现代汉语拼音中四声是怎样对应和区分？分为两种情况，就是对应普通话音的《中华新韵》体系和对应中古音的《平水韵》体系。分述如下:一、普通话(中华新韵体系)第一声、第二声(上平和下平) ，均属平声。第三声、第四声(上声和去声) ，均属仄声。如果依《中华新韵》创作诗词，这样区分平仄便可以了。
二、中古音(平水韵体系)中古音分为平、上、去、入四声，按非平则仄，平声就属于平声，其余上声、去声、入声均属仄声。由于普通话中已没有入声(入声字已分派到现在的四声中) ，因此出现了部分今古音不同，基本上可分为以下六种情况:1、中古音中的平声字基本上分到普通话的第一、二声中，平仄不变。2、中古音中的上声字和去声字基本上仍为普通话的第上声和去声，平仄不变。
3、中古音中的部份入声字分入普通话的上声和合去声中，音调改变，平仄不变。4、中古音中的部份入声字分入普通话的上平和下平声中，音调改变，平仄也改变。这部分的常用字也就只有几十个，(如:合、白、幅等) 。也就是说，只要掌握了这些入声字，基本上和普通话区分平仄，没太大区别。5、中古音有部份可平可仄的文字。6、中古音中的小部份平声字，今读仄声，也有小部份仄声字今读平声，今人多作多声字怱略，能严谨细究当然更好，各举一例：今平古仄值，今音：zhí 平水韵：寘 例诗：清凉寺送王彦鲁（宋·王安石）空怀谁与论，梦境偶相值。
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