芮自杀，作为一个强势文化的代言人，她无法容忍自己变为弱势；丁痛苦，反思强势文化是否真的是济世良方。 芮和丁在一起实际上是不自信的，她在和丁的交往过程中通过各种方式来证明自己并不是依靠丁，这点从她去北京的那段过程中感受到，当然芮自身就是个很独立的人，这通过丁对她的分析体现出来，同时丁的认可给了芮很大的自信，这种自信是建立在重新认识自己、客观的认识自己之上。
我们可以这样看芮的遭遇，她实际上就是强势文化社会中的失败者，在任何一个社会有成功者也会有失败者，我们的社会能接受成功者，可是对失败者呢？一个弱势文化为什么不能接受弱势者呢？反观，M国是强势文化，然而《西方经济学》有专门的章节讲解《失业》，管理学有对竞争失利者的讨论，这个强势文化对失败者的接受程度比弱势文化高很多，这种对比又说明什么呢？ 强势和弱势自然就是对立的，而且还必须长期共处，所以每种文化对应着一套完整的价值体系和运行体系，打破一种文化，必须创造相适应的价值体系和运行体系，即破与立，缺一不可，想必这也是丁元英痛苦的根源所在吧。
“存在即是合理”，不论是强势文化还是弱势文化都自有其体系，都要遵从一定的客观规律，这规律即是《天道》。二、丁元英在五台山说禅论道作者豆豆想在这一段表达一个意思，就是说佛是觉悟。救世主是谁？就是自性觉悟，是自己。不是佛，也不是神，也不是耶稣。 那么为什么遥远？ 因为我们从无始生死以来带着的业力，让我们充满着贪嗔痴。
我们本身具有的佛性，却被这些贪嗔痴迷障着。太难放下了，太难恢复了。所以佛性离我们很遥远。 而实际上佛离我们也很近。 因为我们本身就有佛性啊！看到五台山论道一段，描述丁元英“三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气”，现在看来，丁，其实是十分杀气。从进山门投石问路的三招：钱，钱钱，诗。老和尚吃套路，就范了。
再说和老和尚过招的诗：幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。一见面就怼，生猛。老和尚刚问完神马是真经，丁：所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门...老和尚也不是吃素的，开始捧杀：施主站在得道的门槛了....就是这样！ 丁元英这个人物，在现实中太多了。 大多数的人都像他那样，游走在正与邪的边缘。智玄大师把丁元英的诗改成： “悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 ” 智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。
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